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圣周星期六


复活宣报
       执事将复活蜡烛置于烛台上,此烛台宜放在读经台旁或祭台旁。它象征基督临枉于我们的聚会中,然后执事在读经台唱「复活宣报词」:无论就内容或音乐来说,这是一首很优美的赞美诗,赞美天主的仁慈伟大,同时也是一篇向天主奉献蜡烛的经文,以及对耶稣复活之喜讯的宣报。执事唱「复活宣报词」时,大家均手持点着的小蜡烛,站立聆听,象征我们信友都是(藉洗礼)因耶稣死而复生的人,分享了 祂 复活的光辉。

       复活蜡烛在整个复活期间将留置在祭台或读经台旁,以后则放在圣洗池旁。这说明耶稣死而复活的奥迹兴圣洗的密切关系。

圣道礼仪
       这一夜礼仪中的读经是全年礼仪中最长的。因为,一如读经七后的祷词所说,天主愿意「以旧约和新约的训言教导我们如何庆祝逾越奥迹。」
       每篇旧约读经后都有一篇答唱咏(圣咏或圣歌),这是我们聆听圣经后所做的回应,表达我们的赞颂、感谢、祈求。然后以主礼的祷词作结束。

       旧约读经后,念完结束祷词,点燃祭台上蜡烛,主礼领唱「光荣颂」,同时可摇铃或打钟,表示复活的喜悦。

       「光荣颂」是基督徒最好的逾越节歌咏。有很长的时期这首诗歌在西方教会中,只保留在这至圣之夜吟唱。这是一首表达喜悦与赞颂天主的诗歌,也特别表达我们对基督的信仰和祈求。

       「光荣颂」唱完后,主礼念本夜弥撤的「集祷经」,此经文指出守夜庆典的两层主要意义一方面,天主透过礼仪,以复活之基督的光辉真实地照亮了这至圣之夜,另一方面,我们 燋 藉此庆典洗心革面,成为天主的好儿女。

       书信读完后,全体起立,主礼领唱「阿肋路亚」,全体重唱一次。这是在度过四旬期之后第一次歃唱此「欢呼词」。旧礼中,主礼要连唱三次,并且一次此一次声调提高,以表示隆重。全体也重唱三次。依照默示录(十九, 1 — 6 )所述,「阿肋路亚」是天上欢乐的凯歌,今夜基督徒用它来欢呼基督的胜利, 祂 战胜了死亡、战胜了魔鬼。
圣洗礼仪

降福付洗用水
        讲道后,进行圣洗礼仪。主礼到圣洗池旁(此池应位于大家可以看到的地方)。或到置于祭台间的水缸前(如无圣洗池)。如有领洗者,此时与代父母被召前来,由主礼介绍给大家。然后唱「诸圣祷文」,如果无人领洗,可省略祷文。唱完祷文后则进行降福付洗用水。降福经文取自古代礼书,但稍加修订,以便旧约与新约中洗礼的预像更为显著。在呼求圣神藉基督施神能充满泉水时,主礼可将复活蜡放入水中,象征圣神力量的降临,也象征领洗者借着水与基督同死同生。
洗礼

      降福水后,依常规进行洗礼,由弃绝魔鬼开始:如领洗者为成人,付洗后,也立刻给他付坚振。成人洗礼兴婴儿洗礼应分别施行,因为礼规不尽相同。

     如果无人领洗,也不降福圣洗池,则只降福水,以供洒圣水之用。

      付洗或降福水之后,自从一九五一年始,在此处主礼领导众教友重援圣洗誓愿,即弃绝魔鬼及明认信仰的誓言。然后,主礼向教友洒圣水,这是为使教友追念他们受洗的恩惠。主日弥撒前向教友洒圣水也有同样的意义。

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